استاد مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان گفت:  عقل نظری و عملی در حضرت زینب (س) بسیار فعال بود در عین حالی که عاشق خدا بود بین آنها منافاتی وجود نداشت زیرا توصیه قرآن به بندگی عاشقانه است.

آقای محمد حکیمی در مراسمی که به مناسبت ولادت با سعادت حضرت زینب(س) با عنوان “تجلی عقل و عشق در شخصیت حضرت زینب( س) که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان با حضور کارکنان و عموم بانوان به صورت حضوری و مجازی برگزار شد، با استناد به کلام پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) حضرت زینب را شبیه حضرت خدیجه(س) دانست و گفت:  «زینب مانند جده خود حضرت خدیجه است که همه هستی خود را در راه خدا تقدیم کرد».

وی با بیان اینکه الگوهای زیادی از مردان و زنان در اسلام و تشیع داریم که هر کدام برای ما سرمشق زندگی هستند و این امر یکی از ویژگی‌های مکتب‌های الهی است که در مکتب های غیر الهی وجود ندارد، افزود: ائمه معصومین(علیهم السلام) الگوی مسلمانان هستند؛ زیرا هر چه خداوند گفته عمل می‌کردند حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)  نیز یکی از این انسان‌های بزرگ، که برای مردان و زنان الگو است.

استاد مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان افزود: اگر حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) در کربلا نبود کربلا شناخته نمی‌شد، زیرا امام حسین(علیه‌السلام) ایشان و خانواده خود را عمدا به کربلا برد تا هدف قیام عاشورا به وسیله این بانوان به خصوص حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) در دنیا منتشر شود.

آقای حکیمی، با بیان اینکه حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) دارای فضایل و القاب بسیاری است، اضافه کرد: فضیلت اول ایشان عالمه غیر معلمه است؛ زیرا امام سجاد (علیه‌السلام)  در مجلس عبیدالله بن زیاد به حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)  فرمودند: «عمه جان شما عالمه غیر معلمه و فهیم غیر مفهمه هستید» چنانکه آیه ۶۵ سوره کهف راجع به حضرت خضر همین مطلب را دارد.

وی با اشاره به کلام ابن عباس که می‌گوید: «زن عاقل بین ما اهل بیت زینب دختر علی است» بیان کرد: عقیله صفت مشبهه است یعنی عقل ثابت دارد و همیشه عاقلانه رفتار می‌کند؛ لذا عقل نظری و عملی در حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) بسیار فعال بود و در عین حالی که عاشق خدا بود و بین آنها منافاتی وجود نداشت؛ زیرا توصیه قرآن به بندگی عاشقانه است.

ادامه »

معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان گفت: قرب معرفتی و عملی بین خود و حضرت معصومه(س) انسان را می تواند از شفاعتش بهره مند سازد.

خانم سیده هاجر هاشمی در ویژه مراسم ولادت حضرت معصومه(سلام الله علیها) که در تالار فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء گرگان برگزار شد، بیان کرد: بهره مند شدن از برکات وجودی حضرت معصومه(س) مشروط به شناخت حقیقی و صحیح ایشان است.

وی افزود: با شناخت و معرفت صحیح آن حضرت، میتوانیم ایشان را به عنوان الگو و سرمشق در زندگی قرار دهیم زیرا در سایه عمل و رفتار صحیح انسان می تواند بهشت را بدست می­آورد.

معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) به معنای عارف به حق بودن پرداخت و افزود: صرف شناخت شناسنامه­ای ائمه معصومین(علیهم السلام) کافی نیست و باید آگاهی و شناخت کافی و صحیح  در تمام ابعاد شخصیتی حضرت معصومه(س) داشته باشیم

هاشمی با اشاره به روایت امام رضا(ع) اضافه کرد:  کسی که عارف به حق باشد از حظ و بهره والاتری برخوردار است البته فردی که معرفت و شناخت نداشته هم بی نصیب نمی ماند.

وی  با اشاره به فضایل معنوی حضرت معصومه(س) تصریح کرد: تعبیراتی که در روایت ماثور آمده تنها نشانه شرافت خانوادگی و فرزند اهل بیت(علیهم السلام) نیست بلکه بیانگر آن است که حضرت معصومه(س) از نظر معنوی و مقامات عالی دارای عصمت تشریحی بوده و از راه بندگی و ترک گناه به مقام عصمت رسیده است.

فرمانده پایگاه بسیج الزهراء(س) اذعان کرد: با شناخت و معرفت صحیح آن حضرت، می­توانیم ایشان را به عنوان الگو و سرمشق در زندگی قرار دهیم زیرا در سایه عمل و رفتار صحیح انسان بهشت را بدست می­آورد.

هاشمی با اشاره به فراز «یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه» زیارت نامه حضرت معصومه(س) اظهار کرد: این عبارت به عصمت کریمه اهل بیت(علیهم السلام) اشاره و بدین معناست که نزد خداوند دارای شؤنی بوده که می توان این شأن را داشته باشد.

ادامه »

 مشاور پارلمانی امور مجلس و امور استانهای وزرات فرهنگ و ارشاد گفت: حضرت علی(ع) مصداق تجلی صفات الهی و قرآن کریم است.

آقای دکتر فضیلت به مناسبت  شهادت امام علی(ع) در نشست علمی و معرفتی با عنوان” بررسی شخصیت امام علی(ع) از منظر قرآن کریم” که با حضور کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان برگزار شد، بیان کرد: انسان قابلیت تجلی اسماء و صفات الهی را دارد.

وی افزود: انسان زمانی می تواند به تجلی اسماء الهی دست پیدا کند که به لحاظ ذهنی و رفتاری  با این اسماء و صفات ارتباط برقرار کرده و الا برای انسان سودی نخواهد داشت.

استاد حوزه، حضرت علی(ع) را مصداق تجلی صفات الهی و قرآن ناطق  دانست.

فضیلت به بیان راههای شناخت امام علی(ع) پرداخت و گفت: از سخنان و گفتار صحابه و ازجمله نبی مکرم اسلام(ص) که فرمودند:« من شهر علمم وعلی باب آن» می توان به ابعاد شخصیتی  امام علی(ع) پی برد و همچنین  در گفتار دشمنان اسلام شخصیت ایشان تمجید و نقاط مثبت بیان شده است.

وی، گفتار و رفتار حضرت علی(ع) را دومین راه شناخت آن حضرت معرفی کرد و اضافه کرد: زیرا رفتار و گفتار تجلی روح انسانی است.

استاد حوزه با اشاره به نامه امام علی(ع) به مالک اشتر تصریح کرد: معیار حق، عدالت و صداقت بوده که اگر در انسان تجلی پیدا کند مصداق حق و حقیقت می باشد.

فضیلت مراجعه به قرآن کریم را یکی دیگر از راه های شناخت دانست و اظهار کرد: آیات فراوانی بصورت مستقیم وغیر مستقیم به شخصیت امام علی(ع) پرداخته وحتی برخی آیات مصداقی جز آن حضرت و خاندانش ندارند.

وی یادآور شد: در قرآن کریم مثل هایی از انبیاء و شهداء آمده که در اعصار دیگر شخصیت آنان در افراد دیگر متجلی شده بنابراین شخصیت این افراد در وجود حضرت علی(ع) صدق پیدا می کند.

استاد حوزه در پایان سخنان خود به معرفی دو کتاب در مورد شخصیت حضرت علی
(ع) پرداخت و بیان کرد: متاسفانه مظلومیت امام علی(ع) قبل اینکه از جانب مخالفین باشد از محبیین  و دوستداران بوده که مبتلی به تجلیل شده نه تحلیل حضرت علی(ع).

استاد حوزه مدرسه علميه الزهراء(س) گرگان گفت: دعا، توبه و استغفار در تعیین قضا و قدر الهی موثر است.

آقاي دكتر حكيمي به مناسبت شب هاي قدر در نشست علمي باعنوان"تفسير فلسفي شب قدر” كه از سوي مدرسه علميه الزهراء(س) گرگان بصورت مجازي برگزار شد، بيان كرد: از نگاه فلاسفه، عوالم هستي داراي سه مرتبه وجودي است.

 وي افزود: عوالم سه گانه وجود عبارتنداز:” عالم جبروت” كه جرم وعوارض مادي وجود ندارد “عالم ملكوت” جرم مادي وجود ندارد ؛ اما عوارض مادي وجود دارد وعالم بعد ازآن” عالم ناسوت"كه عالم طبيعت بوده و جرم مادي وعوارض مادي دارد.

استاد حوزه با استناد به كلامي ازعلامه طبا طبايي(ره) گفت: «در وجود انسان هم عالم ماده وجود دارد كه قوه خيال است و هم عالم ملكوت و هم عالم جبروت كه عقل ما است عالم ملكوت لطيف تر از عالم ناسوت است كه اين دو عالم رابطه علي و معلولي دارند».

حكيمي با اشاره به نظرات سيد ابو الحسن رفيعي قزويني در مورد ظرف وجودي عالم اضافه كرد:«هرعالمي يك ظرف وجودي دارد عالم ناسوت كه ظرفش زمان،عالم ملكوت كه ظرف آن دهر و ظرف عالم لاهوت خداوند است».

وي با استناد به آيه42 سوره مباركه زمر خاطر نشان كرد: در خواب، روح از بدن جدا شده و با عوالم برتراتصال پيدا كرده كه انسان ازعالم آينده مطلع و حقايق را فهميده كه درآن صورتهاي خيالي به صورت واقعي تبديل مي شود.

استاد دانشگاه با اشاره به آِيه 21 سوره مباركه حجر شب قدر را داراي سه عالم جبروتي، ملكوتي و ناسوتي دانست واظهار كرد: در شب قدر سرنوشت انسان تعيين شده و خداوند هر چه را بخواهد محو يا اثبات مي كند.

ادامه »

مسئول پاسخگویی  به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری گفت: دعا دارو و اولیای الهی اطبای حق بوده که برای طبابت نفس ما ارسال شده و نفوس ما را درمان می کند.

خانم طاهره سادات موسوی در نشست معرفی کتاب"سلوک سجادیه"که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان و ضمن حضور کارکنان  و شماری از اساتید وطلاب  این مدرسه، به صورت آنلاین در سامانه سیما برگزار شد، بیان کرد: زیارت امین الله در بین زیارات معصومین(علیهم السلام)  به لحاظ اتفاق سند ، اتقان محتوا و جامع بودن در بین زیارات معصومین(علیهم السلام) در دسترس است.

وی، زیارت را یک امام شناسی به تمام معنا دانست وگفت: امام شناسی باید معرفت زایی داشته و زمانی که انسان نداند چه می گوید طبعا آن معرفت زایی را برای انسان ندارد.

مسئول پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری، در بیان اهداف تالیف این کتاب اذعان کرد:  قرار گرفتن در محضر ولی الله و تشرف به زیارت، آداب وشرایط دارد که در صورت رعایت آداب و شرایط، معرفت زایی و نوعی ولی شناسی است.

موسوی، با اشاره به فراز” اشهد انک تسمع کلامی یرون مقامی یرد سلامی” گفت: کلمه” اشهد” بدین معنا است که شهادت شرایط داشته و  لفظی یا  قلبی است که در این کتاب به اهمیت وآداب آثار زیارت اشاره شده است.

وی در بخش دیگری از کتاب خود به جایگاه زیارت نیابتی و تعدادآن  به صورت  کوتاه و سلیس اشاره کرده است.

مبلغه بعثه رهبری به اثر زیارت بعد از تشرف اشاره کرد وگفت: انسان زمانی  مقامی پیدا می کند که دعای مقبولی داشته و بعد از زیارت کاملا رنگ و بویش عوض شده وآبروی دیگری پیدا کند.

موسوی به فراز دیگری از زیارت"اشهد انک جاهدت فی الله حق جهاده"پرداخت وگفت: مصداق این فراز  امام علی(ع) بوده، زیرا دوران عمر ولایی ایشان جنگ و جهاد بود اما شامل  بقیه معصومین(علیهم السلام)           نمی شود.

وی اضافه کرد: کسانی که قصد زیارت دارند، در مرحله  اول باید  مقدمات آن را فراهم کرده زیرا هر چه زیارت ما با معرفت تر باشد آثار بیشتری دارد.

ادامه »