طلبه سطح چهار مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان گفت: وضع قوانین در حکومت اسلامی مطابق با قوانین الهی بوده و تمایل به مکاتب غرب و شرق ندارد.

خانم منصوره علی محمدی در نشست علمی معرفتی با عنوان"قانون پذیری در اندیشه حضرت امام خمینی(ره)”  که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان و به صورت مجازی برگزار شد، بیان کرد: قیام انقلاب اسلامی با انگیزه های الهی بو جود آمده است.

وی در پاسخ  به این سوال که کیفیت قانون در انقلاب اسلامی چگونه است؟ گفت: از دیدگاه حضرت امام(ره) حکومت های سابق براساس عقل بشری و غیر الهی بوده و یک نظم و حکومت حداقلی را ایجاد و فرهنگ مردم فقط در مسیر سرمایه داری و سود سرمایه داران باشد.

مبلغ حوزه اضافه کرد: حکومت اسلام متفاوت با حکومت های سابق متفاوت بوده که قانون و راهکارهای آن الهی است به طور مثال در اسلام و قرآن به امر تهذیب و تربیت تاکید و توجه شده لذا در اسلام برای تمام ابعاد زندگی بشر قانون وجود دارد.

علی محمدی با اشاره به پیام حضرت امام(ره)در وضع قوانین به مجلس خبرگان افزود: وضع قوانین باید مطابق با قوانین الهی بوده و تمایل به مکاتب غرب و شرق نداشته باشد.

وی اذعان کرد: قوانین باید با صراحت و روشن بوده تا مورد تفسیرهای گوناگون قرار نگیرد.

مبلغ فعال مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان به قانون پذیری حضرت امام(ره) اشاره و تصریح کرد: افراد باید بر طبق قانون عمل کنند زیرا کسانی که به قانون اساسی رای داده انتظار اجرای قانون اساسی را دارند.

علی محمدی در بخش دیگری از سخنان خود به بحث پیرامون ولایت فقیه پرداخت و گفت: ولایت مطلقه در همه ابعاد حکومتی ولایت داشته و طبق دیدگاه حضرت امام(ره) از استبداد و دیکتاتوری جلوگیری می کند.

وی،  عدالت، تقوا، روات حدیث  را از جمله شرایط ولایت مطلقه برشمرد و افزود: فصل الخطاب قرار ندادن سخن ولایت فقیه موجب هرج و مرج در جامعه شده چنانچه در کشورهای دیگر این هرج و مرج در مجالس و برنامه های آن دیده می­شود.

معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان در پایان با استناد به کلام حضرت امام(ره) گفت: «حکومت اسلام، حکومت قانون است همه باید تابع قانون باشند و قانون خداست و روی عدالت الهی پیاده شده است».

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان گفت: حفظ نظام در اندیشه امام خمینی(ره) معطوف به حفظ نظام سیاسی است.

خانم نفیسه سادات حسینی در نشست علمی معرفتی که به مناسبت رحلت حضرت امام خمینی(ره) با عنوان “وجوب حفظ نظام در اندیشه سیاسی حضرت امام(ره)” بصورت مجازی و از طریق سامانه  سیما و با حضور کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان برگزار شد، بیان کرد: در کلام امام خمینی حفظ نظام مساوی با حفظ اسلام بوده و حفظ نظام در اندیشه امام خمینی(ره) معطوف به حفظ نظام سیاسی است.

وی افزود: حفظ نظام سیاسی به معنای نادیده گرفتن حفظ نظام اجتماعی در اندیشه امام خمینی(ره) نیست زیرا نظام اجتماعی پشتوانه نظام سیاسی است در واقع امام از حفظ نظام اجتماعی حرکت و به نظام سیاسی رسیده و این دو در تکامل هم شکل گرفته اند.

کارشناس امور تحقیقات هسته گزینش علوم پزشکی ادامه داد: حفظ نظام در اندیشه فقهای قبلی معطوف به حفظ نظام اجتماعی بوده و دلیل عقلی، اصلی‌ترین دلیلی که می‌توان بر آن اقامه کرد چون با عقل عملی، انسان می فهمد اختلال نظام و قوام زندگی عمومی، امر قبیحی است.

حسینی اضافه کرد: معنای نظام غالباً با اصطلاح “حفظ بیضة اسلام” و دیگر الفاظ مشابه، در فقه به کار رفته و کاربرد “حفظ نظام” به معنای  حکومت، محدود به شماری از فقهای معاصر و از جمله حضرت امام خمینی(ره) است.

وی اظهار کرد:  حضرت امام(ره) متشرع بوده و زمانی که به وجوب تشکیل حکومت رسید برای تشکیل حکومت قیام و نظام جمهوری اسلامی ایران را تشکیل داد و به ضرورت تاسیس نظام سیاسی برای حفظ نظام اجتماعی رسید.

طلبه سطح 4 مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان خاطر نشان کرد: حفظ در مقابل اختلال ‌‌نـظام‌ از مـوضوعات مـورد توجه در فقه بوده و در مباحـث فقهـي مـکرر دليل اسـتقرار‌ يک‌ حـکم‌ بـا تـعابير “يوجب اختلال الّنظام” ، “يلزم اختلال الّنظام” ، “يجـب حفظاً للّنظام” و"توقف علي حفظ الّنظام‌” دیده مي شود.

حسینی به وجوب حفظ نظام در کلام فقها پرداخت و گفت: منظور از نظام اسلامی از دیدگاه فقیهان امامیه، هر حکومتی نیست؛ بلکه تنها حکومتی است که مشروعیت و حاکم آن نیز صلاحیت لازم را دارد حمایت فقهای امامیه از حکومت ها و حاکمان با این انگیزه که از طریق ایشان اصل اسلام و مملکت اسلامی حفظ و به مسلمانان آسیبی وارد نشده و حکومت یا اشخاص بدتر از ایشان، زمام امور مسلمانان را در دست نگیرند.

ادامه »

مسئول نظارت و بازرسی حوزه­­های علمیه خواهران استان گلستان گفت: عمل احسن، عمل عاقلانه در مسير طاعت الهي است.

خانم مهدیه محمدی در نشست علمی معرفتی با عنوان"جایگاه عقل و عقلانیت در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)” که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان و از طریق سامانه سیما و با حضور شماری از کارکنان و اساتید این مدرسه برگزار شد، بیان کرد: در متون قدسي اسلام، جامعه ی نظام‌مندْ رهبر و رهرواني در صراط مستقيم‌ دارد.

وی افزود: آنچه نظام سياسي يك ملّت را در پرتو تديّنْ مُتَمدّن و مَدَنيّتِ آن را در ظلّ ديانت او تأمين کرده  علمِ­صائبْ، عقلِ ناصح و عمل صالح است.

مسئول نظارت و بازرسی حوزه­­های علمیه خواهران استان گلستان با استناد به آیه 8 سوره مبارکه حج در مورد علم وعقلِ رهبران جامعه بشري تصریح کرد: متبوعان جامعه بايد عالم و عاقل بوده تا كسي را گمراه نكنند زیرا پيروانِ نادانْ رهبري جاهل را نيز مي‌پذيرند بنابراین چنين نظام سياسي، بر فرض مقبوليّتْ فاقدِ مشروعيتْ است.

محمدی اضافه کرد: رهنمودهاي سودمند قرآنی عقل‏مداري اسلام و نشر عقلانيت در زندگي است بنابراین تكفير پيروان اهل‏بيت(عليهم‌السلام) به صرف تهمت‏هاي ناروا بر خلاف دستور صريح قرآن بوده كه تبيّن و پژوهش قبل از اقدام به عمل ضروری است.

وی، عقلانيت را عامل كمالِ نفس، تحكيم امور، سرچشمه خيرات و نيكي‌ها، اصلاح تمام امور، برترين هادي و راهنما و بهترين عامل براي اجتناب از زشتیها دانست.

استاد حوزه با استناد به کلام امام علی(ع) به مالک اشتر که می فرمایند: «ولا تشرف نفسه علي طمع» خاطر نشان کرد: احساسات غير منطقي و عواطف خلاف عقلي  در اسلام به شدت نكوهيده و در امر قضا، منشأ وهن و بي‌عدالتي است.

ادامه »

معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان میزگرد علمی “مولفه های کلیدی در وصیت نامه امام خمینی(ره) را برگزار کرد.

میزگرد علمی با موضوع"مولفه های کلیدی در وصیت نامه امام خمینی(ره)” بصورت مجازی و با حضور جمعی از کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان در سامانه سیما برگزار شد.

در این میزگرد خانم دوست محمدیان، معاون آموزش مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان ذکر حدیث ثقلین را در ابتدای وصیت نامه به این علت دانست که اولا پیامبرمکرم اسلام(ص) در روزهای آخر عمر خود با ذکراین حدیث، راه سعادت انسان ها را در دو جهان برای مسلمانان و طالبان حق و حقیقت بیان نموده و حضرت امام(ره)  هم به پیروی ازایشان، وصیت نامه خویش را با این حدیث آغاز نموده  است.

وی، به یکی دیگر از دلایل ذکر حدیث اشاره کرد و توضیح داد: ثانیا حدیث ثقلین متواتر بین جمیع مسلمین و سند آن معتبر بوده و در کتب اهل سنت از صحاح ششگانه گرفته تا کتب دیگر آنان با الفاظ مختلف و مکرر از پیامبر مکرم اسلام(ص)  به طور متواتر نقل شده و تواتر این حدیث به این  شکل  که در روایات اهل سنت و شیعه جمعا  با ۲۶۱ سند از بزرگان شیعه و سنی نقل شده که حجت قاطع برهمه انسان ها به ویژه مسلمانان است.

استاد حوزه اضافه کرد: ثالثا این حدیث از رحلت پیامبرمکرم اسلام(ص) صحبت کرده که این مطلب از حیث عاطفی برای مسلمانان مورد توجه است.

دوست محمدیان در ادامه دلایل ذکر حدیث گفت: رابعا حدیث ثقلین سخن از قیامت و روبروشدن با پیامبر اکرم(ص) را تداعی کرده و از سوی دیگر حدیث ثقلین وصیت پیامبراکرم(ص) بوده که وصیت نامه هم از جایگاه ویژه ای برخوردار است.

وی، با استناد به کلامی از حضرت امام(ره) گفت:  « اگر عذری برای جاهلان بی‌خبر باشد برای علمای مذاهب نیست که فردای قیامت باید جوابگو باشند» .

معاون آموزش مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان تصریح کرد:  قرار گرفتن اهل بیت(علیهم السلام) در کنار قرآن کریم اهمیت و جاودانگی ولایت را به همگان نشان می دهد.

دوست محمدیان با استناد به آیه 66 سوره مبارکه مائده که خداوند به پیامبر مکرم اسلام(ص) می فرمایند:« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه اى پيامبر! آنچه را از سوى پروردگارت به تو نازل شده است (در مورد ولايت و جانشينى حضرت على) اعلام كن واگر چنين نكنى، رسالت الهى را نرسانده‏اى » یادآور شد: حفظ بقای اسلام و نظام به ولایت است.

ادامه »