طلبه سطح چهار مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان گفت: حفظ نظام در اندیشه امام خمینی(ره) معطوف به حفظ نظام سیاسی است.

خانم نفیسه سادات حسینی در نشست علمی معرفتی که به مناسبت رحلت حضرت امام خمینی(ره) با عنوان “وجوب حفظ نظام در اندیشه سیاسی حضرت امام(ره)” بصورت مجازی و از طریق سامانه  سیما و با حضور کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان برگزار شد، بیان کرد: در کلام امام خمینی حفظ نظام مساوی با حفظ اسلام بوده و حفظ نظام در اندیشه امام خمینی(ره) معطوف به حفظ نظام سیاسی است.

وی افزود: حفظ نظام سیاسی به معنای نادیده گرفتن حفظ نظام اجتماعی در اندیشه امام خمینی(ره) نیست زیرا نظام اجتماعی پشتوانه نظام سیاسی است در واقع امام از حفظ نظام اجتماعی حرکت و به نظام سیاسی رسیده و این دو در تکامل هم شکل گرفته اند.

کارشناس امور تحقیقات هسته گزینش علوم پزشکی ادامه داد: حفظ نظام در اندیشه فقهای قبلی معطوف به حفظ نظام اجتماعی بوده و دلیل عقلی، اصلی‌ترین دلیلی که می‌توان بر آن اقامه کرد چون با عقل عملی، انسان می فهمد اختلال نظام و قوام زندگی عمومی، امر قبیحی است.

حسینی اضافه کرد: معنای نظام غالباً با اصطلاح “حفظ بیضة اسلام” و دیگر الفاظ مشابه، در فقه به کار رفته و کاربرد “حفظ نظام” به معنای  حکومت، محدود به شماری از فقهای معاصر و از جمله حضرت امام خمینی(ره) است.

وی اظهار کرد:  حضرت امام(ره) متشرع بوده و زمانی که به وجوب تشکیل حکومت رسید برای تشکیل حکومت قیام و نظام جمهوری اسلامی ایران را تشکیل داد و به ضرورت تاسیس نظام سیاسی برای حفظ نظام اجتماعی رسید.

طلبه سطح 4 مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان خاطر نشان کرد: حفظ در مقابل اختلال ‌‌نـظام‌ از مـوضوعات مـورد توجه در فقه بوده و در مباحـث فقهـي مـکرر دليل اسـتقرار‌ يک‌ حـکم‌ بـا تـعابير “يوجب اختلال الّنظام” ، “يلزم اختلال الّنظام” ، “يجـب حفظاً للّنظام” و"توقف علي حفظ الّنظام‌” دیده مي شود.

حسینی به وجوب حفظ نظام در کلام فقها پرداخت و گفت: منظور از نظام اسلامی از دیدگاه فقیهان امامیه، هر حکومتی نیست؛ بلکه تنها حکومتی است که مشروعیت و حاکم آن نیز صلاحیت لازم را دارد حمایت فقهای امامیه از حکومت ها و حاکمان با این انگیزه که از طریق ایشان اصل اسلام و مملکت اسلامی حفظ و به مسلمانان آسیبی وارد نشده و حکومت یا اشخاص بدتر از ایشان، زمام امور مسلمانان را در دست نگیرند.

ادامه »

مسئول نظارت و بازرسی حوزه­­های علمیه خواهران استان گلستان گفت: عمل احسن، عمل عاقلانه در مسير طاعت الهي است.

خانم مهدیه محمدی در نشست علمی معرفتی با عنوان"جایگاه عقل و عقلانیت در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)” که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان و از طریق سامانه سیما و با حضور شماری از کارکنان و اساتید این مدرسه برگزار شد، بیان کرد: در متون قدسي اسلام، جامعه ی نظام‌مندْ رهبر و رهرواني در صراط مستقيم‌ دارد.

وی افزود: آنچه نظام سياسي يك ملّت را در پرتو تديّنْ مُتَمدّن و مَدَنيّتِ آن را در ظلّ ديانت او تأمين کرده  علمِ­صائبْ، عقلِ ناصح و عمل صالح است.

مسئول نظارت و بازرسی حوزه­­های علمیه خواهران استان گلستان با استناد به آیه 8 سوره مبارکه حج در مورد علم وعقلِ رهبران جامعه بشري تصریح کرد: متبوعان جامعه بايد عالم و عاقل بوده تا كسي را گمراه نكنند زیرا پيروانِ نادانْ رهبري جاهل را نيز مي‌پذيرند بنابراین چنين نظام سياسي، بر فرض مقبوليّتْ فاقدِ مشروعيتْ است.

محمدی اضافه کرد: رهنمودهاي سودمند قرآنی عقل‏مداري اسلام و نشر عقلانيت در زندگي است بنابراین تكفير پيروان اهل‏بيت(عليهم‌السلام) به صرف تهمت‏هاي ناروا بر خلاف دستور صريح قرآن بوده كه تبيّن و پژوهش قبل از اقدام به عمل ضروری است.

وی، عقلانيت را عامل كمالِ نفس، تحكيم امور، سرچشمه خيرات و نيكي‌ها، اصلاح تمام امور، برترين هادي و راهنما و بهترين عامل براي اجتناب از زشتیها دانست.

استاد حوزه با استناد به کلام امام علی(ع) به مالک اشتر که می فرمایند: «ولا تشرف نفسه علي طمع» خاطر نشان کرد: احساسات غير منطقي و عواطف خلاف عقلي  در اسلام به شدت نكوهيده و در امر قضا، منشأ وهن و بي‌عدالتي است.

ادامه »

معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان گفت: قرب معرفتی و عملی بین خود و حضرت معصومه(س) انسان را می تواند از شفاعتش بهره مند سازد.

خانم سیده هاجر هاشمی در ویژه مراسم ولادت حضرت معصومه(سلام الله علیها) که در تالار فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء گرگان برگزار شد، بیان کرد: بهره مند شدن از برکات وجودی حضرت معصومه(س) مشروط به شناخت حقیقی و صحیح ایشان است.

وی افزود: با شناخت و معرفت صحیح آن حضرت، میتوانیم ایشان را به عنوان الگو و سرمشق در زندگی قرار دهیم زیرا در سایه عمل و رفتار صحیح انسان می تواند بهشت را بدست می­آورد.

معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) به معنای عارف به حق بودن پرداخت و افزود: صرف شناخت شناسنامه­ای ائمه معصومین(علیهم السلام) کافی نیست و باید آگاهی و شناخت کافی و صحیح  در تمام ابعاد شخصیتی حضرت معصومه(س) داشته باشیم

هاشمی با اشاره به روایت امام رضا(ع) اضافه کرد:  کسی که عارف به حق باشد از حظ و بهره والاتری برخوردار است البته فردی که معرفت و شناخت نداشته هم بی نصیب نمی ماند.

وی  با اشاره به فضایل معنوی حضرت معصومه(س) تصریح کرد: تعبیراتی که در روایت ماثور آمده تنها نشانه شرافت خانوادگی و فرزند اهل بیت(علیهم السلام) نیست بلکه بیانگر آن است که حضرت معصومه(س) از نظر معنوی و مقامات عالی دارای عصمت تشریحی بوده و از راه بندگی و ترک گناه به مقام عصمت رسیده است.

فرمانده پایگاه بسیج الزهراء(س) اذعان کرد: با شناخت و معرفت صحیح آن حضرت، می­توانیم ایشان را به عنوان الگو و سرمشق در زندگی قرار دهیم زیرا در سایه عمل و رفتار صحیح انسان بهشت را بدست می­آورد.

هاشمی با اشاره به فراز «یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه» زیارت نامه حضرت معصومه(س) اظهار کرد: این عبارت به عصمت کریمه اهل بیت(علیهم السلام) اشاره و بدین معناست که نزد خداوند دارای شؤنی بوده که می توان این شأن را داشته باشد.

ادامه »

  در نظام مردم‌سالار دینی ایران، انتخابات به عنوان اصلی‌ترین و مهم‌ترین صحنه حضور مردم برای تعیین سرنوشت و چگونگی اداره کشور است.

مدير حوزه هاي علميه خواهران استان گلستان گفت: در نظام مردم‌سالار دینی ایران، انتخابات به عنوان اصلی‌ترین و مهم‌ترین صحنه حضور مردم برای تعیین سرنوشت و چگونگی اداره کشور است.

  خانم نفيسه حسيني واعظ در نشست علمی معرفتي به مناسبت انتخابات كه از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان در سامانه سیما بر گزار شد، بیان کرد: در نظام مردم‌سالار دینی ایران، انتخابات به عنوان اصلی‌ترین و مهم‌ترین صحنه حضور مردم برای تعیین سرنوشت و چگونگی اداره کشور است.

وی افزود: طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی، اداره کشور ایران با اتکا به آرای عمومی از طریق انتخابات است بنابراین شرکت افراد واجد شرایط رأی در انتخابات برای رأی دادن به نامزدها، یعنی ایفای نقش آن افراد در تعیین مسئولان نظام برای اداره کشور طی یک دوره معین  دارای اهمیت راهبردی است.

مدیر حوزه های علمیه خواهران استان گلستان در پاسخ به این سوال که آیا شرکت در انتخابات، حق مردم است یا یک تکلیف گفت: با توجه به مفهوم تکلیف و الزام شرکت در انتخابات تکلیف است زیرا شرکت در انتخابات به عنوان یک تکلیف و وظیفه دینی و شرعی، برای افراد واجد شرایط رأی دادن الزامی بوده و این افراد باید در انجام تکلیف نهایت دقت را برای صحیح انجام دادن تکلیف داشته باشند.

حسینی واعظ اضافه کرد: انجام صحیح تکلیف در انتخابات، یعنی با مطالعه و تحقیق از میان نامزدها براساس معیارها و ملاک‌های معقول و دینی، بهترین‌ها را شناسایی کردن و رأی را به نام آنان در صندوق انداختن است.

وی ادامه داد: در یک نظام دینی ، حفظ این نظام و تلاش برای استمرار آن به بهترین وجه یک تکلیف دینی خواهد بود لذا پس از استقرار جمهوری اسلامی در ایران با رأی مردم، حضرت امام خمینی (ره) به عنوان یک فقیه و مرجع تقلید و برخوردار از جایگاه ولایت فرمودند: «حفظ جمهوری اسلامی اوجب واجبات است».

استاد حوزه، شرکت در انتخابات را با مشارکت حداکثری و انتخاب شایسته‌ترین افراد برای سپردن مسئولیت‌ها به آنان، از شروط لازم برای حفظ جمهوری اسلامی برشمرد.

ادامه »

 مشاور پارلمانی امور مجلس و امور استانهای وزرات فرهنگ و ارشاد گفت: حضرت علی(ع) مصداق تجلی صفات الهی و قرآن کریم است.

آقای دکتر فضیلت به مناسبت  شهادت امام علی(ع) در نشست علمی و معرفتی با عنوان” بررسی شخصیت امام علی(ع) از منظر قرآن کریم” که با حضور کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان برگزار شد، بیان کرد: انسان قابلیت تجلی اسماء و صفات الهی را دارد.

وی افزود: انسان زمانی می تواند به تجلی اسماء الهی دست پیدا کند که به لحاظ ذهنی و رفتاری  با این اسماء و صفات ارتباط برقرار کرده و الا برای انسان سودی نخواهد داشت.

استاد حوزه، حضرت علی(ع) را مصداق تجلی صفات الهی و قرآن ناطق  دانست.

فضیلت به بیان راههای شناخت امام علی(ع) پرداخت و گفت: از سخنان و گفتار صحابه و ازجمله نبی مکرم اسلام(ص) که فرمودند:« من شهر علمم وعلی باب آن» می توان به ابعاد شخصیتی  امام علی(ع) پی برد و همچنین  در گفتار دشمنان اسلام شخصیت ایشان تمجید و نقاط مثبت بیان شده است.

وی، گفتار و رفتار حضرت علی(ع) را دومین راه شناخت آن حضرت معرفی کرد و اضافه کرد: زیرا رفتار و گفتار تجلی روح انسانی است.

استاد حوزه با اشاره به نامه امام علی(ع) به مالک اشتر تصریح کرد: معیار حق، عدالت و صداقت بوده که اگر در انسان تجلی پیدا کند مصداق حق و حقیقت می باشد.

فضیلت مراجعه به قرآن کریم را یکی دیگر از راه های شناخت دانست و اظهار کرد: آیات فراوانی بصورت مستقیم وغیر مستقیم به شخصیت امام علی(ع) پرداخته وحتی برخی آیات مصداقی جز آن حضرت و خاندانش ندارند.

وی یادآور شد: در قرآن کریم مثل هایی از انبیاء و شهداء آمده که در اعصار دیگر شخصیت آنان در افراد دیگر متجلی شده بنابراین شخصیت این افراد در وجود حضرت علی(ع) صدق پیدا می کند.

استاد حوزه در پایان سخنان خود به معرفی دو کتاب در مورد شخصیت حضرت علی
(ع) پرداخت و بیان کرد: متاسفانه مظلومیت امام علی(ع) قبل اینکه از جانب مخالفین باشد از محبیین  و دوستداران بوده که مبتلی به تجلیل شده نه تحلیل حضرت علی(ع).